实际的行动上，安住于四个圣种或少欲、知足、易满、易养。
四圣种的 “圣”的意思是，不是凡夫，是圣者、修行人的种姓。修这四个，比如说穿的衣服，出去托钵的时候吃的，回来自己睡的地方，平常用的用品，都是需要随得粗蔽衣服心中欢喜满足；
随得粗蔽饮食心中欢喜满足；随得粗蔽卧具心中欢喜满足；以及服用陈弃药等粗蔽资具即得心中欢喜满足。
第一个就是穿的衣服，第二个，出家人不想轮回得受别解脱戒，为了想解脱的希求出家，所以生活跟一般人不一样。
他每天托钵出去，今天中午吃了，不知道（明天）有没有东西吃，根本不会想的，不可以想，不可以有这种贪心。所以托钵的时候，心里不要注意我今天拿到的是多的、少的、好的、坏的，都不可以想，一点点就可以满足。
一方面是少，不可以多；一方面是好的方面不可以希求，可以活下去、不会饿就可以了，大概是这个要求。
回来自己住的地方，睡得床、床垫、棉被这些方面也一样，非常简朴。
第四就是用的用品。这四个就非常简朴的、容易满足的状态，而且心里面对简朴要非常欢喜，欢喜满足。
因为像《功德之本颂》说“轮回圆满实无可依赖”，生起对轮回圆满的贪心的话，就会一直流转轮回；不贪着轮回的圆满，就不会种下流转轮回的因。
如果常常接触，不贪心有点困难。那怎么样不贪心呢？就不要碰轮回的圆满，比如说拿手机，你就拿最差的手机，不拿“苹果”什么的，穿的衣服也不要（很好的）。
如果一直贪这些方面的话，越贪轮回的圆满，越种下去再流转轮回的因。当然你没有（轮回里圆满的东西），而心里一直贪，那更可怜：又没有，又贪。
重点是心里面不要贪，不是有了而不用，如果有但是不去用，也不太对。
重要的是心里面不可以贪，要那种非常简朴非常欢喜非常简单（的状态）。像噶当祖师讲的，一个人死掉的时候，像鸟从这个石头上飞过去，根本不剩下什么东西。
修行人需要这样子，死掉的时候除了身体之外没有（留下）什么东西。如果这样，流转轮回的因一定是种的很少的，这个就是叫圣种，圣的种姓。
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