在中国民俗中，“七”和“八”都是非常吉利的数字。
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古人尚“七”因为“七”和创世有关，所以中国人对“七”的意义也比较崇拜，常使用“七”来归纳一些同时代的才华横溢风骨可鉴的文人知识分子，如“建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）”、“明前七子（李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相）”“嘉靖七子（李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦）”等。
“一子出家，七祖升天（借喻一人得势，全家沾光）”同“一子出家，九祖升天”。
五侯七贵，泛指达官显贵的七子八婿。唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。
七相五公，语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆是汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。
七窍玲珑，形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
七日来复，《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。－－《说文》
其数七。－－《礼记·月令》
七者，天地四时人之始也。－－《汉书·律历志》
七宝(佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰)；七年；七秩(七十大寿)；七雄(指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国)。
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但是到了现代社会，“八”逐渐成了吉利数字了。
杨振华有相声《八字谜》，嘲讽“八”字风靡中国的现象：D话号码选八，汽车牌子选八，楼房选八楼八层八号，生孩子在1988年8月8日。养的是八哥儿，喂小巴儿狗，用八仙桌，戴八角帽，喝八宝粥……
有些新闻媒体也将“八”字炒得沸沸扬扬。但有些新闻媒体则持清醒态度，如1992年8月9日《解放日报》报道：“一年一天八月八，申城无处不‘发发”’；“八八发发，企业择吉开张，真要发达，还需埋头苦干。昨天申城开业企业六七家。”显然就是泼冷水的。
实际上，这只是近十几年出现的具有全国性质的民俗事象。以前，“八”在中国大多数地区只是作为一个偶数。取其成双成对的意思。如北方农村讲究“三六九出门，二五八回家”；有些地方如安徽的某些山区，因殡葬抬棺须用八个人，甚至讳言“八”。“发”也只是用在实实在在的“发财致富”和作为贺词的“恭喜发财”上，并没有单独用做口彩语；作为人名的“发”．也大都改为“法”，失去了解放以前赋予的口彩意义。有些地方还忌讳说“发”，把它和尸体腐败的肿胀情形L系起来，甚至成为咒骂语。有些地方忌讳“八”，一是因为谐音“巴”，巴住走不动，不能前进；二是见到“八”，就联想到“王八”，所以有些地方待客不用八盘菜。俗谓“三个盘子待鳖，八个盘子待王八”；三是“八”与“扒”谐音，盖房铺根脚时。忌用八层砖，不吉利。
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“八”风靡全国，是粤语的功劳。在粤语中，“八”与“发”谐音，而成为“意头”（即口彩）。也就是说，“八”是纯粹因为谐音关系而成为吉利数字的。同时，它的风靡全国，也是市场经济求利的产物。广东作为我国市场经济的先锋，首先“发”了起来，知识大军“南下”，商业大军“北伐”，将“八”炒得空前火爆，从这个角度分析，“八”又是市场经济的产物。
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