把骨灰埋在下面就可以了，这样可能是一次性的交费就行了，不用，以后再交费了！当代诗人臧克家在鲁迅先生逝世十三周年时，写了这样一首诗：“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着……”，文化、生活、历史赋予了生命更多的含义，死亡在某些人眼中，并不算是生命的终结，正如我们所熟知的历史名人一样，生命可能已经结束，但是他们对于社会的影响还在，人们还记着他们。
正是因为有了这种传承和延续，所以，人们对于死亡之后的事情有了要求，丧葬上的事宜，逐渐形成了一种文化，并且因为社会地位的不同，这相应的规格和要求就有些不一样，这王公贵族和平民百姓不就是明显的差距吗？
不过随着时代的发展，安葬的形式也发生了改变，以前讲究入土为安，而现在为了土地资源利用的更加高效，让更加环保，火葬逐渐成为主流。
这种新老概念的交替，必然会产生冲突，现在关于这个问题还在讨论中，而且随着时代的发展，人们对世界的认知，对于土葬还是火葬并没有那么看重，就比如咱们今天要说的树葬。
土葬、火葬咱们都挺熟悉的，甚至把骨灰扬到大海的海葬咱们也听说不少，但是这个树葬是一个什么样的表现形式呢？
这并非是现代才出现的葬礼方式，其实在古代就有很多地区采取这样的丧葬，不过基本上都是少数民族，《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是“死者则以苇薄裹尸，悬之树上。”之所以会出现这样的情况，和当地的居住的环境有关，树葬是树居的表现，将逝去的人置于深山树林，放在专门准备的架子上。
而现在的情况不允许大家这么做并且我们完全没有必要去这样做，毕竟我们有更好的。那么问题来了这个现代树葬是什么样子的呢？
现代的树葬比较简单，以树为碑，把骨灰洒在树周边，做个明显的标识就可以了，简单、方便、环保面面俱到。
梁从诫老师
梁从诫先生就是比较早使用新时代树葬的人，作为梁启超的后辈，按道理来讲这讲究应该多一些，是什么让他选择了这种方式呢？
梁从诫的父辈在建筑领域有相当高的成就，本来他也会从事这一个领域，但是因为种种原因，加上个人追求问题，他最终放弃了建筑领域，选择清华大学的历史系。家族的底蕴加上个人的努力，梁从诫在这一领域取得了相当不错的成就，最后他选择留在母校担任老师，开始在教育事业上发光发热。
从学校出来后，梁从诫开始关注环保问题，在上世纪90年代，工业经济的发展衍生出了很多环保问题，梁从诫对此事深有体会，所以他想为这个国家、这个世界做点什么，他开始投身环保事业中，并且为了能更好了解各个地区的问题，他甚至放弃了历史专业的研究。
认识到问题，就要积极的去解决这些问题，梁从诫提出了相当多的环境改善方案，并且组织了国内第一个民间环保组织“自然之友”，关注人与自然之间的关系。
后来还代表中国的环保组织与美国高层进行座谈会等等，还被提名感动中国十大人物候选。在环保事业上，他一直在努力。
2010年，梁从诫老师在北京辞世，享年78岁。梁老师生前说过自己的葬礼要简单办理，将自己的骨灰与大自然融合到一起，葬于树下，从环保开始，那就从环保结束吧。
最后梁从诫老师的家属将他的骨灰分成三份，一份撒在了清华的树林，另一份则撒到故乡，最后一份埋藏在一棵松柏下面。
正是因为有了梁老师的以身作则，让更多的人选择了这种方式。
【结语】
尊重自然，敬畏自然，回馈自然，梁老师做到了，而对于我们来讲，这个树葬对于我们来讲也有切实的好处。
现在丧葬方式，其实挺费钱的，这墓穴的价格每年都在上涨，小地方还好说，大城市的价格，那可是相当的离谱，这种方式省钱，省力，对社会还有贡献，不光国内现在鼓励这种方式，国外很早就注意到丧葬等问题，比如日本那种岛国。
不过这种形式还是小众，火葬大家都还没有接受，这种就更不用说了。但是不管是选择什么样的方式，对于逝者的感情都不会改变，随着时间的发展人们的观念也在逐渐发生改变，或许在不久的将来，我们会达成统一，不忘敬畏，不离自然。
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