不知从何时起，我们的世界，变得越来越浮躁功利了。所有的事物都可分为三六九等，人和人之间少了感情的网址，多了利用和交换。

一切追求结果的功利主义都是可悲的，所有初心不再的功利者都会沦为欲望的囚徒。你的爱情，你的事业，你的梦想都会因此而斑驳失色。

在与人交往中，我们可以有目的性，但不能只剩目的。否则这样的感情也不过是逢场作戏，既浪费了表情也达不到想要的结果。

许多人过着没有意义的生活。即使当他们在忙于一些自以为重要的事情时，他们也显得昏昏庸庸的。这是因为他们在追求一种错误的东西。你要使生活有意义，你就得献身于爱，献身于你周围的群体，去创造一种能给你目标和意义的价值观。

功利心太强的人，通常会为自己设置一个具有长期愿景的目标，而接下来的所有行为，均为此目标进行服务。

但功利心太强的人，并不会一步一个脚印的默默努力，等待目标实现，而是急于求成，希望通过一系列的方法，去尽快的完成这个目标，而忽略了客观事实的存在。

“团队的效率与事务的进行速度，是个人意志无法扭转的”目标导向所带来的不仅是急于求成，还有急于表现，为了达成目标，往往会急切的、迫不及待的在领导面前进行展现。

但工作是由团队配合进行的，急于展现则意味着有时会揽取了他人的业绩、无法尊重团队个体，一切为自己的展现、目标进行服务。

处处要树立一界限，事事要斟酌一方寸。——陆陇。在工作中，你是否遇到过当有事需要你帮助时，好话说尽；而一旦他没有需要你帮助的地方，便又趾气高扬的人？

在悟空问答中，有一位网友就提出了这个问题，许多人在问答中表示，这种人比比皆是。

因为对于功利心强的人，所有的人际关系都是为自身的目标进行服务的，当关系无法服务于目标，对于他们来说就是毫无意义的，随时可以抛弃的，从而产生了这种差异性的对待态度。

“在第一次拜访客户时就以关系、情感为要挟，对客户进行道德绑架”对目标的过于执著，使其无法感受到人与人关系之间的界限，从而不断的越过关系界限，以维持目标的达成。

“正如在大街上死缠烂打，拉着顾客要求买的推销员”因此，所有人都说他能力很强，而所有人又说他功利心太强，他是一个在工作中备受赞美，在人际中常受诟病的矛盾体。

人在世界上生活，由欲望驱动不可避免的想要更好的生活，而这种不满足的欲望，也是整个人类文明进步的原始驱动力，也是每一个人应有的上进心。

而上进心经常与功利心混为一谈，这两者之间的差异，主要区分于能否关注到长远的利益与长远的亏损。

正如上文所说，第一次拜访客户就进行道德绑架，虽然有可能奏效，获得短期的利益，但长久来看，不论是利益角度还是关系角度，都是输大于赢的。

功利心由于对长期收益的不注重与忽略，从而使其沉迷于短期收益，最终职业发展道路越来越窄。功利心太强，意味着自己长久的需要活在对目标的追逐之中，而无法感知到过程中的美好，并无法建立有效的人际关系。

但人是社会动物，失去了外界的正面评价，即使自身的工作再为出色，也无法真正的建立起工作信心。

正如前文中的他一样，虽然工作很出色，但由于没有建立起人际关系，同事、领导并没有给予应有的正面评价。

对短期利益的过于注重，使其失去了长远的、巨大的利益投资，从而导致职业生涯止步不前。

正如胡海波在《不抱怨的人生》中所说，种时无法预计收成，付出时也很难掌控收获，如果对收获多少过于斤斤计较，就很难做到全心全意地付出。

造成功利心的基础原因也是主要的原因，在于其思维模式为，每完成一项工作，就需要获得足够的回报，否则就不去进行这项工作。“完成这项工作，需要给我涨薪；完成这个项目，需要给我升职”

这种要求付出与回报的思维模式是许多人都应该有的，但功利心强的人，会忽视掉一个关键性的问题。许多功利心强的人，在踏入职场的同时，立下了薪水或职位上的目标，并且迫切的希望这个目标实现可以不受时间约束。

因此每完成一项工作、每完成一个项目，都希望可以获得涨薪或升职，但不论是涨薪还是升职，其实都是一种长久积累的产物，一次出色的工作完成，可能获得奖金，不过不可能获得长久的涨薪与晋升。

功利心强的人，由于忽略了积累的关键性，从而对工作完成后的回报进行了过高的定位，最终由于没有实现而消沉或愤怒。

在这个依赖于互联网，信息得以快速传递的时代，每个人从互联网伊始，就接触了太多的成功案例与成功方式。

我们还未进行消化、还未进行深入、还未进行分析前，就已经有了新的信息注入，我们知道了许多事，却不理解这些事。

同时，从小我们的父母对我们进行评价的方式，就是以结果论，关注于试卷中的分数，而不去关注学习的过程。

这就造成了点状性思维的出现，在我们的思维中，知识被归类为一个一个独立的点，互相之间没有产生关联，从而导致了功利心的出现。

由于点状性思维，使人在考虑如何成功时，从目标到达成的思维过程中，是由两个独立的点来组合的。

“我想要升职加薪（点），那么就需要好好做好每一项工作（点）”这种点状性的组合方式，造成了两件事之间的因果结构不够稳定，并不是只要做好每项工作，就可以升职加薪。

功利心强的人，在点状性思维的模式之下，认定只要完成每一项工作，就可以升职加薪，导致了他们忽略掉那些同样重要的合作、目标、团队等多个关键点。

从而使他们离目标越来越远，正如心理学家津巴多，进行的监狱角色模拟实验相同，当一个人进入个人社会的现实中，很容易由于现实与错觉的差异，而产生自我认知上的混淆。

功利心太强的人，在进入职场前，经常由于所谓“过来人”“有经验”的人所传授的“职场就是名利场”“职场充满了勾心斗角”思想，而产生了预构的场景。

在感情中，我们要少带些目的性，你的真心对方是能感受到的。带有目的的接近，急于求成的感情是经不起岁月洗炼的。以十倍速接近你的人，也会以光速离开你。

目的性太强他们眼里只有利益，淡泊真情。与这样的人相处，需要我们时时猜忌，这样太累；与这样的人相处，你永远不知道自己的付出究竟值得与否，这样太难。

说到底，目的性太强的人是不值得我们付出真心的，也不值得相处。生活已经够艰难了，多多擦亮眼睛吧，你的好要对值得的人。

功利心遍布生活各处，看一本书就希望自己变得博学，结交名流就暗自盘算能有多少利益，不放过任何一个可以为自己谋利的捷径。可功利心太重的人生，往往是爬的越高，摔得越惨。

人一旦被功利心绑架，就很容易变得急功近利，把朋友的帮助视做理所当然。但世上本没有那么多理所当然的事。要经营好一段关系，靠的都是互帮互助的情分。如果只考虑一已之利，自然换不来对方的尊重和支持。

我一直觉得，人有一些功利心并不是什么坏事。甚至从某种层面上来讲，有功利心意味着你对人生有明确的目标和追求，也愿意为此去积极努力地奋斗。

但我们同样需要知道的是，无论目标是什么，都不能建立在侵害他人利益的基础上，更不能把“利益”当作是衡量感情的唯一标准。否则，到头来，你所失去的要比得到的多得多。

有智慧的人，永远不会做让朋友为难的事。因为他们明白，朋友的珍贵之处，从来就不在于一时的功利，而是长久的相伴。

真正的朋友，最好是无功利之用。当你对朋友无所求时，你就已经赢得朋友发自内心的真情意。而在你遇到困难的时候，无需开口，他也会义无反顾地为你伸出援手，坚定地站在你的身旁。

很多时候，看似无用的关系，其实是最有用的。就像诗人辛弃疾和陈亮一样，两人同游鹅湖，雪夜煮酒，唱和诗词，做的都是无用之事，两人的情谊却在文学史上留下了浓墨重彩的一笔。

说到底，朋友之用，原本就有很多种形式，可以是雪中送炭，亦可以是锦上添花。但无论哪种形式，都离不开彼此真诚的付出与珍惜。放下过度的功利心吧，这样我们才能赢得真心！

罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终前告诉侍者说：”请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

每一个人的人生际遇是不同的，但有两点是一样的，都是空手来，空手去，每一个人都是过客，即使赚的全世界，到头来也是两手空空。

香港贫富差距很大，25亿以上的富豪就有一万多个，香港普通人没有钱，但最喜欢谈论富豪的生活，提到这些有钱人，比如邵逸夫，李嘉诚，大家都是很尊敬的，但提到前女首富，大家都很蔑视的呲之以鼻。

这个女首富叫小甜甜龚如心，她的一生虽然赚取了极大的财富，但到死都吝啬到了极致！

她和她丈夫王德辉是白手起家，两个人克勤克俭发家致富，当时已经是亿万身家的他们还经常两个人吃一份盒饭，中秋节给员工发福利，一个人一块月饼的四分之一。

她不像一般的富豪，出入有名车，吃的是豪华海鲜，住的是别墅大屋，穿的是世界名牌，相反，她一切只是随兴而为，龚如心自己透露，自己每月的个人支出不足3000港元。

她平时不上街也不买东西，有好多朋友亲手做衣服和皮包给她，头发自己剪，护肤品也只用非常简单和普通的产品，甚至都不会到美容院去洗面。她经常工作到凌晨二三点钟才睡觉，早上9时前又到了公司,有钱也没有时间花。

人就是这样，你不花钱就会有人强迫你花。1983年年初，王德辉与龚如心在山顶百禄径独立花园洋房驾车上班途中，被几名匪徒绑架。匪徒把王德辉放进一个大冰箱内运返匪穴，把龚如心释放回家，让她准备巨款赎人。并告诉龚如心不能报警，一旦报警就撕票。

龚如心很爱丈夫，她没有报警，而是按照将1100万美元汇到指定的一家台湾银行账户后，王德辉获得释放。

丈夫王德辉获救后没有感谢妻子，而是大骂妻子败家！1100万美金啊，在1983年的确是一笔巨款，王德辉心疼难眠。并告诉妻子正确的方式就是报警。

7年后重蹈覆辙，王德辉又被绑架了，绑匪提出要6000万美元，龚如心这次没有一次给付，而是给了3000万之后报警，结果从此和绑匪失联，丈夫王德辉生不见人，死不见尸，到今天都是无头案。

龚如心悲痛了一段时间之后就从丈夫身后站出来，努力工作，不眠不休，财富竟然比王德辉在世时还要庞大，一跃成为了香港女首富，净资产400多亿港币。可惜她依然舍不得给自己花钱，吃的比普通人都不如，以至于让她的身体一日不如一日，她之前就不生育，巨大的财富无人继承，于是被骗子骗了很多钱,打扮也无比怪异。

骗子说她要打扮成少女才能怀孕，已经绝经的她怎么可能怀孕呢？但是聪明的她就是甘心情愿被骗，一辈子不做慈善，无比吝啬的龚如心为了求子也开始做慈善撒钱，但是都回天乏术。

2007年4月3日晚，龚如心在香港养和医院病逝，享年69岁，无夫无子，巨额财富无人继承，留下的巨额资产预计超过400亿港元，而她花在自己身上的钱，69年连一百万都没有，不能不说很亏。

当然，人的追求境界不同，为了工作拼命努力是值得尊敬的，但是把钱看的太重是没有必要的，人可以为事业而拼搏，但不能为金钱所奴役。

做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使他哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。

做事即做人。人生在世，无论做什么事，都注重做事的精神意义，通过做事来提升自己的精神世界，始终走在自己的精神旅程上，只要这样，无论做什么事都是有意义的，而所做之事的成败则变得不很重要了。

做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。二是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。

人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡眼前的诱惑。佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。

权力是人品的试金石。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者。比如一个办事员，手里有了一点小小的权力，即使办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。而善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者。他们都从中获得了快乐，但这不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，能彰显其拥有者的善和恶。

真实是一切伟人的共同特征，它源自对人性的真切了解，并由此产生一种面对自己、面对他人的诚实和坦然。精神上的伟人必定是坦诚的，他们足够富有，无须隐瞒自己的欠缺，也足够自尊，不屑于用做秀、演戏、不懂装懂来贬低自己。

做人最重要的是诚实地面对自己，清楚地认识自己，既不护己之短，也不疑己之长。做事有两种境界。一是功利境界：事情及相关利益是唯一目的。另一是道德境界，注重精神上的收获，做事只是灵魂修炼和完善的手段。从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。

做任何一件事情，都应该关注其精神意义。所谓精神意义包括：一、通过做事是否增加了你的心灵财富；二、通过做事是否提升了你的灵魂高度。如此通过做事而做人，使自己成为一个心灵丰富、灵魂高贵的大写的人。

人活在世上，无非是两件事，一曰做人，一曰做事。做人做事也就是在社会上立身处世。

人活在世上，第一重要的是做人，懂得自尊自爱，使自己有一颗坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上命运的主人。人生在世，首先应当追求的是优秀，而非成功。

所谓优秀，是在人性意义上来说，就是要把人之为人的禀赋发展的尽可能好，把人性的品质在自己身上体现出来。这些人性的品质可以是善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂。

善良是人生最美的风景。人之初，性本善，每个人的心底都有善良的种子，只要我们让这颗种子生根发芽，我们就会成为一个善良的人，就可以拥有善良的生命。

有丰富的心灵，才有悠闲的生活。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我们的心灵我们做主，读书，跑步，深耕于自己感兴趣之领域，都可以丰富我们的心灵。

心灵是丰富的，头脑自然是自由的，只有自由的头脑才会去追求心灵的丰富。珍惜平凡的生活，积累灵魂的财富，注重内在的品质，灵魂才会高贵。

平凡生活体现了生命的自然品质，内在生活体现了生命的精神品质，把两种生活都过好，才会拥有高品质的生活。人活的就是一个价值观，不同的价值观造就不同的人生。

做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。做事有两种境界。一是功利的境界，一是道德的境界。

做事即做人，无论做事还是做人，归根结底都是要对自己的人生负责。一个人唯有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，才可能自由的选择和承担起对他人和社会的责任。

人有两个敌人：一个在外边，包括天灾人祸、不良制度、错误舆论以及来自他人的不义等等。一个在里边，是自己心中的贪欲、怨恨、狭隘等等。如果你被里边的敌人打败了，你就彻底失败了，你在外边的敌人面前也完全丧失了战斗力。相反，如果你能战胜里边的敌人，大多数外边的敌人就都不能真正把你打败。当然，如果力量对比悬殊，你仍可能被打败，但你可以释然，因为你是人而不是神，你已经最大限度地尽了人的本分。

人生有两种选择：一是做人的选择，二是做事的选择，两者发生冲突时，做事服从做人。当做事是做学问时，就更应该如此，因为做学问最要紧的是做人。人的最大自由就体现在做人上，不管外部环境如何，你仍可以做良男贞女。

做人最重要的是诚实地面对自己，在自己良心的法庭上公正地审视自己，既不护己之短，也不疑己之长，从而对自己有一个清楚的认识。这是一种巨大的精神力量，足以使你哪怕在全世界面前坦然承认自己的错误，也能够淡然面对哪怕来自全世界的误解和不实的责骂。

有的人一有机会就不失时机地暴露其卑鄙的人格。比如哪怕只是做了一个办事员，手里有了一点小小的权力，他就立刻露出丑恶的嘴脸，即使你去办一个正常的手续，他也会百般刁难，以显示他的重要。

萧伯纳说过：“有信心的人，可化渺小为伟大，化平庸为神奇。”适合自己的就是最好的，我们走的每一步都决定着人生最后的结局，如果你想摆脱平庸，提高自己的层次，那你就应该认真地去做好这人生的三步曲。

权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸，都保持做人的正直和尊严。做人比事业和爱情都更重要，不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果做人失败了，你的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。做事有两种境界。一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计。另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。

一切世俗的价值，包括权力、财富、名声等，都具有这样的效应，彰显了乃至仿佛放大了其拥有者的善和恶。

骄奢是做人的大忌。骄，狂妄自大，是不知道人的渺小，忘记了自己不是神。奢，耽于物欲，是不知道人的伟大，忘记了自己有神性。二者的根源，都是心中没有神。心中有神，则可戒骄奢，第一知人的能力有限，不骄傲，第二知物质欲望的卑下，不奢靡。

把为别人服务视作“资本”，“储存”于一个机构里，以待未来支取——这就是近年兴起的“道德银行”活动。这个活动有意义，但是所谓“道德银行”的叫法，不大合适。

冯友兰在名著《新原人》里，讲了一个关于道德和非道德的故事。他说例如有两个军人，都去冲锋陷阵。其一人如此做，为的是得到上峰奖赏，或同伴的称誉。另一人则以为，这是尽军人天职，此外别无所求。此二人之行为，表面相同，里面却有很大不同。道德归于“义”，是不求回报的；而以待获利，不属于道德范畴。

志愿者被称为“义工”。所谓“义”，即是说志愿者做事，不但是心甘情愿的，更是不求一己之利的。但“道德银行”的理念和做法，是叫人以“求别人的利”为手段，从而获得“自己预期的利”。为他人做事，不能说不道德；然而对“求回报”，却不能作为道德准则去评价。因为咱们知道，纯然利他行为的境界，是道德境界；而通过利他以利己，则是功利境界。道德功利两重天，不可同日而语。

处于道德境界之人，不但求别人的利，而且对于别人，有着快乐痛痒休戚与共的情感。比如有人自愿照顾孤寡老人，他纯然出于同情、怜悯，他会显得慈悲，颇有耐心，毫无怨言。他要让老人健康、快乐，并且以此为自己内心的、绝不张扬的、不求回报和表扬的快乐。而处于功利境界之人，难有如此感情——他既然想着日后所得的回报，则他遇到艰难、难堪，比如要给老人端屎端尿，就可能捏着鼻子，无法忍受。他会觉得做这些事“不值”，就不干了。道德原则，是单向的——它是“无怨和无酬付出”的选择，所谓义无反顾是也。功利原则，是双向的，也是等价的，或者是带利息的，所谓不做赔本的买卖是也。所以，前者温情脉脉，后者则难免冷冰。功利行为也可能伴着热情，但出发点带有色彩，因而有时颇不自然。

以道德为追求之人，认为自己的行为只是尽伦、尽职。所谓尽伦尽职，举例来说，你是父亲，你就要“养儿”，这是必须的；所谓“养儿防老”之说，是不对的——你尽管尽你“养儿”的义务，当你老了，儿子也必须尽其“养父”的义务，就无所谓像“道德银行”那样具有“防”的意味了。而一个具有更高层次道德的公民，自愿照顾一位鳏寡孤独者，那也是为社会奉献，即是说他在利别人的同时，也必然想到了此举有利于社会，他把这视作义务。孟子所云“义，利也”，是说举大义者并不是不为利，不过他为的是“公利”，而非一己之私利。一个富有道德之人，为了公利，甚至可以做到不顾毁誉，不计刑赏——这才是真正地以道德为圭臬。

所以，道德是一个旗号，但不是一个可以随便打的幌子，比如说“道德银行”。道德是一种观念，它可以储存在思想库里。道德又可以转化成行为，而行为是无法储蓄的。行为产生的能量已经作用于社会，银行的利息则铁定归于储蓄者腰包，将此二者捏合在一起，不是很不合逻辑吗？

当然营造一个“劳动力期货市场”，其原则是商业上的等价交换——弄好了投资者也许还有赚头。其中有美好愿望，或许不无温情，至少出发点是求实的；只是，无意中拔高，混淆了概念，甚至作惊人语，就“盛名之下，其实难副”了。

做事有两种境界。一是功利境界，事情及相关利益是唯一目的。另一是道德境界，注重精神上的收获，做事只是灵魂修炼和完善的手段。从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。

独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。

人生如茶，静心以对。只有守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到最美丽的风景。只要我们能承担、不逃避、会珍惜、心坚强，人生就不会太苍白。

多微笑，做一个开朗热忱的人；多打扮，做一个美丽帅气优雅人；多倾听，做一个温柔善意的人，多看书，做一个淡定有内涵的人；多思考，做一个聪慧冷静的人。记住为自己而进步，而不是为了满足谁，讨好谁。共勉！